Нурабулла жырау

Нурабулла жырау, Нурабулла Карайан улы (1862–1927) — самый знаменитый каракалпакский жырау второй половины XIX — начала XX века, отец жырау Есемурата. Старики говорили, что лучшее жыраство у каракалпаков связывалось с его именем: на больших свадьбах без Нурабуллы не обходились, и в народе его считали самым любимым сказителем. Особенно велика его роль в становлении классического варианта дастана «Коблан»; все известные варианты дастана «Шарьяр» — и записанные раньше, и распространённые сегодня — тоже восходят к нему.

Родился он в 1862 году между нынешними Тахтакупырским и Шимбайским районами, в местности Есим бойы Наўпир возле святыни Багдат-ата. Отец Карайан был сапожником, и ни у него, ни у предков жыраства не было; семья позже кочевала близ Акшанлака, Казана и Сайята, недалеко от нынешнего Кунграда. В детстве Нурабулла пас ягнят — как почти все каракалпакские жырау и бахши. Там он выучил народные песни, заслушивался игрой кобызшы Ханназара и сам пытался играть на его кобызе. Постепенно его голос стали замечать в ауле, и на небольших свадьбах и праздниках он уже слыл «мальчиком-певцом».

Первым учителем стал Турымбет-жырау из Шимбая, но Нурабулла пробыл у него лишь два месяца и «Коблан» с «Эдиге» освоил не до конца. Затем он учился у шимбайца Палеке-жырау («Алпамыс»), у Ермана-жырау в Шабате в Хорезме («Шарьяр»), а главным учителем стал бухарский Казакбай-жырау, у которого Нурабулла провёл 24 месяца: там он освоил «Коблан», «Алпамыс», «Шарьяр», «Эдиге», «Шору» и множество терме-толгау, а также мастерство игры на кобызе. Он присоединился к каравану, шедшему в Бухару, чтобы пополнить репертуар. По словам сына Есемурата, не все наставники что-то объясняли: Нурабулла прислуживал им и перенимал сам, а Казакбай лишь проверил, как он играет, и дал благословение на жыраство.

Предание о том, как к нему пришла слава, рассказал Арзымбет Аимбетов, видевший жырау. Возвращаясь, вероятно, из Бухары, Нурабулла ехал на плохой лошади с кобызом в сумке, проезжая аул, где шла свадьба богача, и никто его не окликнул. Тогда он попросил ночлега у стариков в ветхой юрте на окраине и предложил: «Сыграю вам на кобызе, послушаете?» Его голос дошёл до свадебной юрты, и люди бросили праздник, сбежались к старой юрте и едва не разрушили её. Хозяин свадьбы присылал за ним, но Нурабулла отказался: «Мне юрта бедняка милее твоей свадебной». Наконец пришёл сам богач, попросил прощения — и Нурабулла три дня и три ночи пел на его свадьбе. После этого слава о «мальчике-жырау» разнеслась по всему краю.

Он выступал в Кунградском, Караузякском, Тахтакупырском, Шимбайском, Ходжейлийском районах, в Хорезме и некоторых местностях Туркменистана, но чаще всего вокруг Кунграда. На больших собраниях выступал вместе с туркменским бахши Суйеу и казахским жырши Карасаем. В его репертуар входили дастаны «Коблан», «Алпамыс», «Шарьяр», «Эдиге», «Шора», а также терме — «Шанкот намасы», «Тюменбай намасы», «Ирза намасы», «Палека намасы», «Даулбай намасы», «Бир дегенде не жаман», «Жигирма бес» и назидательные стихи Махтумкули, которые он пел на кобызные напевы. Он играл множество мелодий: его ученик Курбанбай Таджибаев вспоминал, что выучил у него шестнадцать.

Больше всего он любил «Алпамыс» и пел его как дастан родного кунградского края, с гордостью: когда Алпамысу приходилось тяжело, кунградские женщины говорили «Что с Мырзага?», а когда радовался — «Будь мужчиной, как Мырзага». В «Алпамыс» он вплетал каракалпакские обычаи, свадебные сватовства и споры, картины своего времени. Самый полный вариант «Коблана» среди всех каракалпакских жырау — тот, что записан от Есемурата и восходит к Нурабулле; в нём слышны гуманистические и демократические мысли жырау и отклики на жизнь его эпохи. Слушавшие вспоминали, как, когда он пел о бездетности в «Шарьяре», слушатели не могли сдержать слёз. Про силу его голоса ходило множество легенд: говорили, что когда он с чувством пел печальные места дастанов, летом шёл дождь, а зимой снег. Писать он не умел, всё знал по устной традиции, а его взгляды, как отмечают исследователи, строились на старых нравственных правилах и назидании.

Среди учеников жырау — сын Есемурат, Куламет, Абдирасули (Кал бала), Курбанбай; от Абдирасули через Ерполата идёт школа Утенияза-жырау. Н. Давкараев относил Нурабуллу к «школе Сыпыры-жырау» вместе с Турымбетом, Байниязом, Ерполатом и Есемуратом. О его жизни до 1960-х годов в печати почти ничего не было: первая статья вышла в 1960 году в Нукусе в конце записанного от Есемурата «Алпамыса», краткие сведения привёл К. Аимбетов в книге «Халық даналығы» (1968), а подробно жизнь и творчество изучил профессор Кабыл Максетов, записывавший сведения главным образом со слов Есемурата. Нурабулла умер от тяжёлой болезни в 1927 году в возрасте 64 лет.