Соппаслы Сыпыра жырау

Соппаслы Сыпыра жырау — один из выдающихся мастеров слова, живших в XIV веке; его наследие до сих пор изучено не полностью. С его имени начинается хронологическая таблица каракалпакских жырау, а о времени, когда он жил, долго не было известно ничего определённого. Первым научное мнение по этому вопросу высказал учёный Наджим ДавкараевНажим Давкараевписатель, изучавший наследие жырау по историческим эпохам; он установил, что Сыпыра жырау жил в XIV веке.

Он был одним из мудрецов при хане Токтамыше, жизнь его проходила в Сарайчике, Астрахани, Дженекенте и окрестностях Ургенча. Происходил из кыпчакских племён, был красноречивым мудрецом, сумевшим справедливо разрешить некоторые разногласия между ханами. Его имя встречается в истории культуры каракалпаков, казахов, ногайцев, татар и башкир; во всех источниках Соппаслы Сыпыра жырау называется основоположником каракалпакской школы жырау.

Согласно народному представлению, он прожил 160 лет. По собственным словам жырау, девять раз присутствовал на ханских советах, повидал 96 ханов, в каждом собрании выступал перед одиннадцатью царями. Историческими сведениями подтверждается лишь то, что в старости он ездил из Астрахани в Туркестан; такое число виденных им ханов и возраст ближе к мифологии, чем к реальной жизни. Это видно из его толгау «Бабаңман» («Babańman»), где он говорит, что, будучи современником Токтамыша, видел и Чингисхана, жившего столетием раньше.

Жырау не склонялся перед ханом и не заискивал перед бием: хотя основная часть его толгау обращена к ханам — прежде всего к Токтамышу и Эдиге, — он прямо указывает на их недостатки и не скрывает их из страха. Именно в этом главная особенность его поэзии: в отличие от других придворных жырау он не восхваляет политику хана, а говорит правду в лицо, что свидетельствует о подлинно народном характере его творчества.

Многие литературоведы считают, что дастан «Эдиге» создал Соппаслы Сыпыра жырау: любое его толгау оказывается фрагментом этого дастана, который можно рассматривать и как отдельные толгау, и как части «Эдиге». Дастан повествует об эмире Эдиге; в нём прослеживается лишь одна сюжетная линия — отношения Эдиге с Токтамышем и ханом Сатемиром (Тимуром) и ослабление отдельного человека в результате хитрости. Поэтому дастан трудно считать только устным народным творчеством: такая художественность возможна лишь в индивидуальном авторском произведении. В нём сильно слово, украшенное художественным языком.

В Каракалпакском отделении Академии наук Узбекистана и на кафедре каракалпакской литературыКафедра каракалпакской литературы КГУ имени Бердаха: история и работыИстория кафедры начинается с 1936 года, когда в Каракалпакском педагогическом институте была открыта кафедра каракалпакского языка и литературы,… Нукусского государственного университетаКаракалпакский государственный университет имени Бердаха: история, факультеты и кафедрыКрупнейший вуз Каракалпакстана в Нукусе. Первое высшее учебное заведение республики — учительский институт — открылось в 1935 году, университет… созданы рукописные фонды, посвящённые наследию народных жырау; в них хранится более тридцати толгау Соппаслы Сыпыра жырау.